Տիշտարի փառատոնը զրադաշտական ջաշնաներից է, կամ փոքր տոներից մեկը, որը նվիրված է անձրևի հովանավորին, որի անվան ավեստական տարբերակը հնչում է որպես Տիշտրիա կամ Տիշտրիա: Ավանդական զրադաշտականության հետեւորդների ծիսական օրացույցում այս տոնն ընկնում է հուլիսի 1-ին:
Zoroastrian Tishtrya- ն Սիրիուս աստղը մարմնավորող աստվածություն է և գիշերային երկնքի բոլոր համաստեղությունների առաջնորդ: Այս կերպարի մասին տեղեկությունները պարունակվում են զրադաշտական սրբազան տեքստերի հավաքածուի `« Ավեստա »-ի չորրորդ մասի` Յաշտիում: Այս աստվածության հիմնական գործառույթը շոգից չորացած անձրևի վերադարձն է երկիր: Tishtrya- ին պաշտում էին որպես հրաձիգ, որն ունակ էր ստանձնել սպիտակ ձիու, ոսկեգույն եղջյուրի և երիտասարդության ձևերը:
Յաշտին պատմում է, թե ինչպես երեք օր սպիտակ ձիու կերպարով Տիշտրիան կռվեց Որուկաշա լճի մոտ ՝ Ապաոշայի երաշտի հետ: Երբ ուժերը հեռանում են հերոսից, նա դիմում է գերագույն աստծուն, և Ահուրա Մազդան նրան ուժ է տալիս դևը հանելու: Ապաոշայի պարտությունից հետո անձրև եկավ: Oroրադաշտական Tishtrya- ն համապատասխանում է աստվածային նետաձիգ Tishya- ին վեդական դիցաբանությունից:
Oroրադաշտականության կողմնակիցների ծիսական արևային օրացույցում եղանակները, ամիսներն ու օրերն ունեն իրենց անունները: Այս օրացույցի օրերն ու ամիսները անվանակոչվել են յազացների անունով, այլ կերպ ասած ՝ երկրպագության ենթակա էակների, որոնցից մեկը Տիշտրիան է: Նրա անունն է յուրաքանչյուր ամսվա տասներեքերորդ օրը և տասներկու ամսվա չորրորդ օրը: Օր, երբ երկու անուններն էլ համընկնում են, Յազաթին նվիրված տոն է:
Oroիսական զրադաշտական օրացույցում օգտագործվում են ավելի ուշ անունների պարսկական ձևեր, ուստի դրանում օր ու ամիս անվանում են Տյուր, իսկ տոնը, որը ընկնում է Գրիգորյան տոմարի հուլիսի 1-ին, կոչվում է ashաշն-է Տիրգան: Այս օրը հարկավոր է հատակը ավլել տան մեջ և դրա շրջակայքում, մաքուր հագուստ հագնել և զվարճանալ միմյանց վրա ջուր ցողելով: Պ. Գլոբան, ընդգծելով իր հավատարմությունը զրադաշտականության ոչ ավանդական զերվանական գաղափարին, իր օրացույցում օգտագործում է «Տիստարի տոն» անվանումը և այն փոխանցում է հուլիսի չորրորդին:
