Ռահմաթը Բահայի փառատոններից մեկն է, աշխարհի ամենաերիտասարդ հիմնական կրոնի դավանողները, իրենց սուրբ գրություններով: Քսաներորդ դարի վերջին Բրիտանական հանրագիտարանի տարեգիրքը վարդապետության հետեւորդների թիվը գնահատում էր 6, 67 միլիոն մարդ:
19-րդ դարի կեսերին ժամանակակից Իրանի տարածքում տեղի ունեցած իրադարձությունները Բահայիի առաջացման նախորդողներն էին: Երիտասարդ Սայիդ Ալի-Մուհամմադը, ով պատմության մեջ մնաց Բաբ անունով, իրեն հռչակեց աստվածային հայտնության կրող և կանխատեսեց, որ Աստծո սուրհանդակը շուտով կիջնի Երկիր: Իսլամական հոգևորականությանը դուր չէին գալիս նման քարոզները և նրանք ճնշում գործադրեցին Պարսից կառավարության վրա այնքանով, որ վեց տարվա հալածանքներից հետո Բաբին գնդակահարեցին: Բացի այդ, Պարսկաստանի ողջ տարածքում մահապատժի ենթարկվեցին նրա հետևորդների շուրջ 20 հազարը:
Բաբի աշակերտներից մեկը ՝ պարսիկ ազնվական Միրզա Հուսեյն Ալին, մահապատժի չի ենթարկվել, բայց կորցրել է իր ողջ ունեցվածքը և աքսորվել Իրաք: Այնտեղ ՝ Թեհրանում, նա իրեն հռչակեց Աստծո սուրհանդակ, որի գալստյան մասին խոսեց Բաբը: Ապա նրան աքսորում են նախ Կոստանդնուպոլիս, այնուհետև ՝ Ադրիանուպոլիս և հետագայում ՝ Ակկո, քաղաք ժամանակակից Իսրայելի տարածքում: Այդ ժամանակ, այդ ժամանակի շատ ղեկավարներ նրան ճանաչում էին Բահալլա անունով, ինչը նշանակում է Աստծո փառք: Նա նամակներ գրեց նրանց ՝ հորդորելով ճանաչել իրեն որպես Ավետյաց մեկը, որը կանխատեսված էր բոլոր կրոնների կողմից:
Բահալլահը դարձավ սուրբ տեքստերի հեղինակը և Բահայի կրոնի հիմնադիրը: Այն հիմնված է բոլոր ազգերի համար Աստծո միասնության վրա: Համաշխարհային բոլոր հիմնական կրոնները ծագել են մեկ աղբյուրից և կազմում են մեկ Հավատքի բաղկացուցիչ մասերը: Եկել է ժամանակը, որ մարդկությունը միավորվի մեկ ընդհանուր գլոբալ հասարակության մեջ:
Ներկայումս աշխարհի բոլոր մայրցամաքներում կան Բահալլաուի ուսմունքների հետևորդներ: Բահայիներն ունեն տասնինը ամսվա օրացույց, և յուրաքանչյուր տասնիններորդ օրը տոներ կան, որոնց կառուցվածքը որոշեց Բահալլահի ծոռը ՝ Շողի Էֆենդին: Դրանք բաղկացած են հոգևոր, վարչական և սոցիալական մասերից:
2012-ի հունիսի 24-ին Բահայիները նշում են տասնիններորդ օրվա տոնը `Ռահմաթ: Այս օրը հավատացյալները կարդում են աղոթքները, անդրադառնում վեհին, զբաղվում համայնքի և աշխարհակարգի խնդիրներով, սոցիալական մասում նրանք միմյանց հետ շփվում են: