Easterատիկը քրիստոնեական հիմնական տոնն է, որին ամեն տարի սպասում են միլիոնավոր հավատացյալներ, ոչ միայն Ռուսաստանում, այլ ամբողջ աշխարհում: Հունարենից թարգմանված այս բառը նշանակում է «ազատում» և անփոփոխ ծառայում է որպես հիշեցում, որ Քրիստոսը հարություն է առել ՝ համբերելով մարդկային ցեղի բոլոր տառապանքներին:
Սովորաբար Easterատիկը նշվում է գարնանը կիրակի օրերից մեկին: Ինչո՞ւ ամեն տարի այս մեծ տոնը կարող է նշվել տարբեր ժամանակներում:
Հրեական և քրիստոնեական Easterատիկ
Սկզբնական շրջանում քրիստոնեական Պասեքի տոնակատարությունը սերտորեն կապված էր Հուդայական Պասեքի տոնակատարության օրվա հետ: Այն նշվում էր ոչ թե ըստ արեգակնային, այլ ըստ եբրայական լուսնային օրացույցի:
Պասեքի էությունն այն է, որ այն նվիրված է հրեաների հրաշալի ազատագրմանը Եգիպտոսի ստրկությունից: Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 13-րդ դարի կեսերին: Այն նկարագրված է Աստվածաշնչի երկրորդ գրքում ՝ Ելից:
Գրքում ասվում է, որ Տերը նախազգուշացրեց իսրայելացիներին վերահաս փրկության մասին և նրանց հայտնեց, որ հաջորդ գիշեր յուրաքանչյուր եգիպտական ընտանիք կկորցնի իր առաջնեկին, քանի որ միայն նման պատիժը կստիպեր եգիպտացիներին ազատել հրեաներին ստրկությունից: Եվ որպեսզի այս պատիժը չանդրադառնա հենց հրեաների վրա, անհրաժեշտ էր նախօրեին սպանված գառան (գառան) արյամբ նրանց տների դռները օծել: Նրա արյունը կփրկի հրեա առաջնեկին մահից և կազատի նրանց ստրկությունից: Եվ այդպես էլ եղավ: Այդ ժամանակվանից ի վեր ամեն տարի նշվում է հրեական Պասեքը, և զոհվում է Պասեքի գառն ի հիշատակ այս իրադարձության:
Այս գառը Հիսուս Քրիստոսի մի տեսակ է, որը աշխարհի Փրկիչն էր ՝ խաչված մարդկության մեղքերի համար: Ավետարանն ասում է. «Քրիստոսը Աստծո Գառն է, որը վերացնում է աշխարհի մեղքը ՝ Գողգոթանքի վրա թափված Նրա թանկագին Արյունը, որը մաքրում է մեզ ամեն մեղքից: Եվ նրա խաչելությունը անմիջապես Հրեական Պասեքի օրը ոչ մի դեպքում պատահական չէ »:
Դա տեղի ունեցավ լիալուսնի օրը, գարնանային գիշերահավասարի ավարտից հետո, նիսանի 14-ին, ըստ եբրայական օրացույցի: Եվ Հիսուսը հարություն առավ խաչելությունից հետո երրորդ օրը, որը մենք անվանում ենք հարություն: Ահա թե ինչու հրեական և քրիստոնեական Պասեքի տոնակատարության տարեթվերն այդքան փոխկապակցված են:
Քրիստոնեական պատմության առաջին երեք դարերի ընթացքում Easterատկի տոնը նշելու համար միանգամից երկու ամսաթիվ կար: Ոմանք այն նշում էին նիսանի 14-ին, հրեաների հետ միասին, որպես Քրիստոսի խաչելության և նրա մահվան հիշատակի խորհրդանիշ, իսկ մյուսները, ովքեր, պարզվում է, մեծամասնություն էին կազմում, նիսանի 14-ից հետո առաջին իսկ կիրակի օրը, մեռելներից Քրիստոսի հարության խորհրդանիշ:
Easterատկի տոնակատարության ամսաթվի վերաբերյալ վերջնական որոշումը կայացվել է 325 թվականին ՝ առաջին Տիեզերական ժողովում: Որոշվեց. «… Հրեական հրաշափառությունից հետո Պասեքը տոնելու համար լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, որը կլինի գարնանային գիշերահավասարի հենց օրը կամ դրանից անմիջապես հետո, բայց գարնանային գիշերահավասարից ոչ շուտ»:
Julուլիանական և Գրիգորյան օրացույց
Այսպիսով, 325 թվականից սկսած, ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաները նույն օրը սկսեցին նշել Easterատիկը և քրիստոնեական այլ տոներ:
Սակայն 1054 թվականին քրիստոնեական եկեղեցու պառակտումից հետո հայտնվեց այսպես կոչված Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին: Սկզբում արձակուրդների օրացույցը մնում էր նույնը, բայց հետո 1582 թ.-ին Հռոմի պապ Գրիգոր 13-րդը ներկայացրեց Գրիգորյան օրացույցը, ինչը նշանակում է նոր ժամանակագրություն: Այս օրացույցը աստղագիտության տեսակետից ավելի ճշգրիտ էր համարվում, քանի որ այժմ այն ընդունվում է աշխարհի շատ երկրներում:
Իսկ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին մինչ օրս օգտագործում է հին Julուլիան տոմարը (որը մինչ օրս ժողովրդականորեն կոչվում է ուղղափառ), քանի որ Հիսուս Քրիստոսն ապրում էր այն ժամանակ, երբ գործում էր Julուլիան տոմարը:
Այս օրացույցի հիման վրա Ավետարանում նկարագրված Պասեքը ժամանակագրորեն անցնում է հրեական Պասեքից անմիջապես հետո: Գրիգորյան օրացույցում ենթադրվում է, որ կաթոլիկ Easterատիկը կարող է ոչ միայն համընկնել հրեականի հետ, այլ նաև լինել դրանից մի փոքր շուտ:
Այսպիսով, երբեմն Ուղղափառ Easterատիկը համընկնում է կաթոլիկների հետ, և երբեմն էլ կա թվերի բավականին մեծ անհամապատասխանություն:
Հարկ է նշել նաև, որ Գրիգորյան տոմարը, անկասկած, ավելի ճշգրիտ է, բայց դարեր շարունակ օրհնված կրակը Easterուլիայի (Ուղղափառ) օրացույցի համաձայն Easterատկի օրը իջել է Բեթղեհեմում:
