Իրանական դիցաբանության մեջ Haurvat- ը կամ Haurvatat- ը աստվածություններից մեկն է, որը կազմում է Ahura Mazda- ի անմիջական միջավայրը `այս պանթեոնի գերագույն էությունը: Oroրադաշտականության ժամանակակից հետեւորդների ծիսական օրացույցում պարսկերեն Khordad ձևով Haurvat անունը օգտագործվում է երեսուն ամսվա օրերից մեկը և տասներկու ամիսներից մեկը նշանակելու համար:
Avesta- ն, զրադաշտական սրբազան տեքստերի հավաքածուն, ցրված բեկորների տեսքով գոյատևել է մինչ օրս: Վերապրած տեքստերն ավանդաբար բաժանված են հինգ մասի: Հաուրվաթ կոչվող սուբյեկտի մասին տեղեկատվությունը պարունակվում է հիմնականում առաջին մասում, որը հայտնի է որպես Յասնա, իսկ չորրորդում `Յաշտի: Ավեստական տեքստերը թույլ չեն տալիս հստակ հասկանալ, թե ինչ է եղել «անմահ սրբերը» Ամեշա Սպենտան, որոնց մեջ հիշատակվում է Հաուրվաթը: Այնուամենայնիվ, դա զարմանալի չէ, քանի որ Յասնայի ամենահին մասը թվագրվում է մ.թ.ա. հազարերորդ կամ հազար երկու հարյուրերորդ տարին, իսկ ավելի ուշ բեկորների ստեղծումը սկսվում է մ.թ.ա. 6-րդ դարից: Մի շարք հետազոտողներ նախընտրում են Amesha Spenta- ում տեսնել ոչ թե առանձին նիշ, այլ գերագույն աստծու հատկությունների դրսեւորում: Haurvat- ը կապված է ամբողջականության հետ, հասկանում են որպես հիվանդության և մահվան հակադրություն, ֆիզիկական գոյության լրիվություն: Haurvat- ը նաև ջրի հովանավորն է, և նրա տարբերակիչ խորհրդանիշը շուշանն է:
Արեգակնային օրացույցում, որը զրադաշտականության կողմնակիցները օգտագործում են ծիսական նպատակներով, ոչ միայն ամիսներ, այլ նաև նրանց երեսուն օրը յուրաքանչյուրն ուներ իր անունները: Այս անունները նշված են «Մաքրել» տեքստում և Յազաթների անուններն են, այն էակների, որոնց պետք է երկրպագել: Դրանց թվում են Ամեսա Սպենտան, որոնց շարքում հիշատակվում է Հաուրվաթը: Theիսական օրացույցում օգտագործվում են անունների ավելի ուշ տարբերակներ, որոնք առաջացել են Ավեստանից ՝ սեռական գործի տեսքով, ուստի ամսվա վեցերորդ օրը դրանում կոչվում է Խորդադ: Օրացույցի ամիսների անունները կրկնում են տասներկու յազաթի անուններ, որի արդյունքում երկու անունների համընկնումն էլ ընկնում է վեցերորդ ամսվա վեցերորդ օրը: Այս օրը զրադաշտական փոքր տոներից մեկն է և կոչվում է «ashաշն-Խորդադգան»: Այն նշվում է գետերի ափերին կամ աղբյուրների մոտ `մայիսի 25-ին:
Ավանդական զրադաշտականությունից տարբերվող զերվանական (զուռվանյան) հայեցակարգին հավատարիմ P. Globa- ի զրադաշտական օրացույցում նշվում է Հաուրվատի տոնը, որը ընկնում է հունիսի 18-ին:
