«Տոնական» բառն առաջացնում է հաճելի հիշողություններ, լցվում ջերմությամբ և ուրախությամբ: Այս գաղափարը միշտ սերտորեն կապված է լավ տրամադրության և ուրախ ժամանակի հետ: Մարդիկ սիրում են կանխատեսել այս իրադարձությունը, վայելել նախատոնական եռուզեռը, նրանք սիրում են հիանալ բուն գործողության գեղեցկությամբ: Միևնույն ժամանակ, քչերն են կարծում, որ արձակուրդը ոչ միայն իրադարձություն է, ժամադրություն կամ առիթ է հավաքվելու, այլ մշակութային երևույթ է, որը լրջորեն ուսումնասիրվել է մեկից ավելի սերունդ գիտնականների կողմից:
Հանգստի ավանդական ժողովրդական ձև: Ամենապարզ սահմանումը կարելի է տալ «արձակուրդ» հասկացությանը: Գիտական առումով արձակուրդը հատուկ երեւույթ է, մարդկային կյանքի ամենակարևոր բաղադրիչը, սոցիալական և մշակութային երևույթը:
Եվրոպական մշակույթի պատմության վրա կարևոր ազդեցություն ունեցող լեզուներում «արձակուրդ» տերմինի ծագման նույնիսկ փոքր վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ տոնը կապված է պարի, զվարճանքի, խնջույքի, կրոնական պաշտամունքի, պատմության կարևոր ամսաթվերի հետ: ժողովրդի ու պետության: Լատիներենից մենք գիտենք «ֆիեստա» տերմինը ՝ ժողովրդական տոնախմբություններ, իսկ ռուսերեն «արձակուրդ» բառը գալիս է «պարապ» ածականից, ինչը նշանակում է «զբաղված չլինել»:
Այս եզրույթի մի շարք սահմանումներ կան: Բայց բոլոր հետազոտողները նշում են տոնի երկակի բնույթը. Այն միաժամանակ կենտրոնացած է անցյալի վրա և ուղղված է դեպի ապագա: Տոնի օգնությամբ ավանդական փորձը վերարտադրվում է ամեն անգամ, ուստի այն ժամանակին փոխանցվում է սերնդեսերունդ: Տեղի է ունենում հոգևոր միություն ողջերի հետ և զգացվում է կապ նախնիների հետ: Տոնի մթնոլորտում մարդը միաժամանակ զգում է մեկ անձի և մեկ թիմի անդամ: Կա հեշտ շփում, առանց որի անհնար է մարդկանց բնականոն կյանքը:
Երկար ժամանակ մշակույթի մեջ տոնը հետևում էր օրացուցային համակարգից և միևնույն ժամանակ ղեկավարում այս համակարգը: Այսինքն ՝ օրացուցային տոները հիմնված են ցիկլային բնական ժամանակի վրա և արտացոլում են մարդկային հասարակության կյանքի ամենակարևոր փուլերը: Ուստի էպոկալ փոփոխությունների ժամանակաշրջանում զգալի փոփոխություններ են կրում օրացույցը և արձակուրդների ամբողջ համակարգը:
Տոնը խախտում է ժամանակի ամենօրյա հոսքը, այն փոխհատուցում է աշխատանքային օրերին անհասանելի ու նույնիսկ արգելված հաճույքները: Այն գտնվում է մարդկության երկու մակարդակների ՝ իրական և ուտոպիստական (պատրանքային) խաչմերուկում: Տոնի ընթացքում հասարակությանը թույլատրվում է շեղվել կանոններից և նորմերից `բարոյական, սոցիալական, էթիկական: Մարդիկ սուզված են մեկ այլ աշխարհում, որտեղ ամեն ինչ հնարավոր է: Այս ժամանակահատվածում ստեղծվում է հատուկ հարաբերություն: Տոնական մթնոլորտում հայտնվելուց հետո հայացքներով, բնավորությամբ և վարքով տարբերվող անհատները սկսում են նույն կերպ վարվել: Այսպիսով, հասարակության համար արձակուրդը գործում է որպես սթրեսը թեթեւացնելու միջոց և պարզապես անհրաժեշտ է մարդկային կոլեկտիվի հոգեբանական հավասարակշռությունը պահպանելու համար:
Lիծաղը, այդքան հասարակ բան և խնջույքի բաղկացուցիչ մասը, իրականում կարևոր դեր է խաղում որպես մշակութային և հոգեբանական երևույթ: Հասարակության մեջ այսպես կոչված ծիծաղի գոտին դառնում է շփման գոտի: Տոնական իրարանցման մեջ հաճախ է լսվում «անպատճառ» ծիծաղ, որը խոսում է ուրախության, ցնծության մասին: Բարեկենդանը դրա վառ օրինակն է: Մարդը ունակ է շատ գործողություններ իրականացնել միայնակ, բայց ոչ երբեք տոնել: Թիմի առանձին անդամները կարող են տարբեր կերպ արձագանքել զավեշտական տարբեր իրավիճակներին, բայց ընդհանուր ծիծաղն արտահայտում է փոխըմբռնում, մի խումբ մարդկանց հավաքույթ և նրանց միջեւ ոչ պաշտոնական հավասարություն:
Նշանակալի ամսաթվերն ու իրադարձությունները միշտ նշվում էին ընտանիքի ծոցում, նրանք միշտ այցելում էին տաճար և դուրս գալիս «մարդկանց մոտ» ՝ փողոցում: Սա ավանդույթներին հավատարմության արտահայտությունն էր, որի միջոցով հասարակությունը շոշափելի աջակցություն է փնտրում իր կայունությանը: Միևնույն ժամանակ, մարդիկ ձգտում են տոնական ժամանցն ավելի հետաքրքիր դարձնել և համահունչ ժամանակի ոգուն:
Տոնը հիմնված է հաստատված ավանդույթների վրա, անընդհատ ձգտում է դրանք վերակենդանացնել, հետևաբար այն ուղեկցվում է ծեսերով և արարողություններով, բայց երբեք չի սահմանափակվում միայն դրանցով: Եվ այդպիսով նպաստում է ավանդույթների զարգացմանը, նորացմանն ու հարստացմանը:
